15/12/2008

Romain Poisson




É assistente de diretor de artes e cenografia, nasceu no sul da França, criado em Paris.

Sempre viajou com seus pais até poder viajar sozinho, mora no Brasil há 1 ano, no Rio de Janeiro.
Conheceu o Brasil há 7 anos quando fazia doutorado sobre a dívida do Brasil, Camarões e Índia.
Quando Chegou à Bahia se apaixonou pela cultura afro Brasileira passando a trabalhar com o grupo " A Mulherada" e a pesquisar sobre o papel da mulher na cultura afro brasileira.
Conheceu a Casa do Boneco em 2005 na França quando fazíamos nossa turnê no ano do Brasil na França, se interessou pelo trabalho passando a nos visitar uma vez por ano em Itacaré.Desde então vem contribuindo com a Casa fazendo documentários sobre nosso trabalho e seus impactos como: "Uma História de árvore entre outros , o que lhe vem a pergunta: Como que um estado fora da África tenta manter e fortalecer a cultura, sendo que dentro da própria África, nos países em que visitei, não existe isso?
Essa constatação lhe causou um choque, admiração e interesse, o que acabou gerando um direcionamento de alguns de seus documentários como o fórum social mundial.



09/12/2008

TURISMO ÉTNICO AFRO

MEMORIAL UNZÓ TOMBENCI NETO
O 1º MEMORIAL DE RELIGIÃO DE MATRIZ AFRICANA DO INTERIOR DA BAHIA


O memorial Unzó Tombenci Neto foi fundado em novembro de 2006, e fica instalado no Terreiro de Matamba Tombenci Neto. O Memorial constitui-se num núcleo de pesquisa e documentação que abriga um variado acervo de fotografias, documentos históricos, materiais de áudio e vídeo, indumentárias, instrumentos músicais entre outros objetos referentes à religião de matriz africana no município. O Memorial está aberto à visitação pública e propicia acesso à informação de interessados de todo o Brasil e região. O Memorial também recebe visitas programadas de escolas da rede pública e particular, atendendo alunos do primeiro e segundo grau, bem como estudantes universitários , pesquisadores e turistas. Todas as visitas são guiadas por um membro do terreiro especialmente preparado para acompanha os visitantes.

FUNCIONAMENTO

Os horários de funcionamento do memorial e de segunda a sábado das 9:h ás 12:h e das 14:h ás 18:h o valor do ingresso e de R$ 3,00 (três). O Memorial Unzó Tombenci Neto constitui o primeiro centro de preservação da história material e da memória
de matriz africana do sul da Bahia.

COMO CHEGAR
Av.Brasil, 485 - Alto da Conquista, próximo do abrigo São Vicente de Paulo e do Hospital Regional e em frente a sede do Bloco Afro Dilazenze
Tels. (73) 3086-1871/8809-3958
E-mail: matambatombencineto@yahoo.com.br

06/12/2008

Beleza, que beleza? Na favela

“Beleza na Favela” é o nome de um quadro do programa Hoje em Dia, da TV Record. A idéia é fazer um concurso, mais uma distinção hierarquizada entre o que é bonito e o que é feio no mundo. Ou melhor, que boca tem mais valor, que cabelo faz mais sucesso, que cor é a certa...O programa visita os Estados do Brasil em busca de uma candidata, que represente seu estado na final do quadro. Na final, das representantes de cada Estado, uma será eleita como representante da beleza da mulher da favela no Brasil.Em cada Estado o programa visita por volta de cinco comunidades carentes, de onde escolhem uma representante que viajará para São Paulo, a cidade maravilha em termos de competição e hierarquização. Ah... com todas as despesas pagas...O primeiro registro histórico que se tem de favela no Brasil data do ano de 1897. Foram precisos 111 anos para que a mídia percebesse que existe beleza na favela e desse um jeito de explorar. E eis aqui a beleza da favela da Record: alta, magra, cabelos lisos, bem lisos... narizinho fino e pele escura... claro...“Beleza da favela?” Um estereótipo de beleza que tenta namorar da melhor maneira possível com o estilo europeu possível nos países tropicais: tem pele escura, representando nosso escaldante sol, mas tem cabelo liso, tem nariz fino... ah... e é magra, muito magra...mas e aí? É isso a representação da beleza da favela?Como se representar a verdadeira beleza do povo negro, ou as grandes belezas exóticas – originadas da miscigenação de três etnias, índios, negros e brancos – tão característica do povo brasileiro, se os únicos traços de beleza que a mídia busca são aqueles que se assemelham aos do branco, europeu ocidental? Em sua hipocrisia, a mídia, até tenta disfarçar seus anseios discriminatórios, mas tropeçam em suas próprias pernas ao criarem um quadro onde se encontra implicitamente estampada a discriminação étnica. Ao elegerem a beleza da favela, talvez tenham se sentido desconfortáveis na escolha de uma representante de pele branca, pois se está incutido no imaginário do povo brasileiro que negro e favelado são sinônimos. Assim, dentro de uma lógica hipócrita e discriminatória da mídia, quem melhor para representar a beleza da favela que uma mulher de pele negra? Mas claro, cabelo liso, e nariz fino... que ninguém quer por ali o “cabelo ruim e narigão”A busca de uma candidata de pele negra com traços característicos do branco, europeu ocidental, atende a uma política que reforça a hierarquia da beleza branca, que se articula na mídia desde o inicio das telenovelas. Em um país em que mais da metade da população já não é mais branca fica estranho entender como o lugar social dos negros na mídia ainda esteja ligado a um papel resignado, de inferioridade em relação ao branco.Coincidentemente, enquanto escrevia este artigo, observei na televisão um comercial de determinado supermercado onde aparece uma dezena de figurantes, nenhum deles negro. Onde o negro está sendo representado? Em papéis inferiores nas novelas como empregadas domésticas? Bandidos ou marginais, capachos, capangas ou seguranças em filmes? Quando aparece em uma camada social mais abastada é um político corrupto? Em programas que buscam eleger a beleza da favela, mas nos padrões mais branqueados possíveis? O problema é que o negro só tem destaque na mídia no papel de negro, não é mais um personagem como outro qualquer, ele é o “negro”.Seriam mesmo esses personagens estereotipados a imagem do negro no Brasil? O que ocorre é a depreciação do negro, em seus traços de beleza e cultura, advindo de um espírito discriminatório e preconceituoso, encobertos pelo discurso de uma suposta democracia étnica, fruto de quatrocentos anos de escravidão e mais cem anos de exploração do trabalho negro, que por quinhentos anos carregaram com braços fortes as estruturas deste país, produzindo riqueza para o homem branco e, como recompensa, tendo seu papel na história sempre resignado a um segundo plano. Isto tudo para nos atermos somente às injustiças com os negros. Mas e as outras pessoas que não se encaixam neste estereótipo de beleza imposto pela mídia? Não teriam essas pessoas um traço de beleza que lhes é peculiar, onde se está sendo representado as outras belezas do nosso povo?A “ditadura das passarelas”, que a mídia enaltece com uma aura de glamour e elegância, impondo ao resto da sociedade um padrão de beleza, que deve ser tomado como verdadeiro, e resignando o conceito de beleza aos traços do europeu ocidental (branco, magro, cabelos lisos, nariz fino). Cria-se então um mercado da beleza. E os especuladores não deixam de tirar proveito mais uma vez dos sonhos do povo brasileiro.Quando vamos começar a olhar a beleza do Brasil como ela de fato é, e parar de olhar como deveria ser? Negro, branco, índio em uma miscigenação que torna particular a beleza do povo brasileiro. Sem padrão descobre-se uma variedade de belezas tão magníficas, e exóticas, quanto as do padrão que se impõe.
Jonas Pasck é estudante de história.
Fonte - site da revista Caros Amigos

05/12/2008

Abdias Nascimento - Memória Negra - um filme documentário estremecedor e emocionante

Orgulho e dignidade da raça *
Poucos nomes se destacam na defesa dos valores de igualdade e combate ao preconceito contra os afro-descendentes como o do paulista Abdias Nascimento, que é examinado no documentário baiano que leva o seu nome, subtitulado de Memória Negra. A fita é dirigida pelo pesquisador e fotógrafo Antonio Olavo .

O filme é conduzido a partir de uma entrevista gravada com o próprio cinebiografado, do alto dos seus 94 anos (nasceu em Franca (SP), em 14 de março de 1914). Abdias Nascimento – Memória Negra usa as próprias palavras do entrevistado para definir a sua trajetória. Ao discurso dele se somam imagens de arquivo e referências que vão pontuando este perfil. Exilado pela ditadura militar, ficou fora do País entre 1968 e 1978. Quando regressou, passou a ter uma atuação direta na política. Foi deputado federal e senador da República. Há dois anos, recebeu o título de Doutor Honoris Causa da Universidade de Brasília.


SINCERIDADE – Memória Negra segue um discurso linear, que coloca os temas numa ordem cronológica. Uma cuidadosa pesquisa de imagens vai ilustrando os muitos fatos históricos em que esteve envolvido o cinebiografado.Num segundo momento, o filme se aproxima do homem por trás do mito e encontra na figura de Abdias Nascimento um interlocutor de jeito simples e sinceridade absurda.


Num dos momentos mais fortes do registro, Abdias é indagado sobre os possíveis erros políticos que cometeu em sua vida tão cheia de acertos e entrega às causas da justiça racial e liberdade de expressão. Neste ponto, o entrevistado pára. Faz uma pausa para pensar no assunto e depois repete como que refletindo: " E r re i ? " .


A edição, co-assinada pelo próprio Antonio Olavo, sabe respeitar estes momentos de respiração do entrevistado e preserva imagens valiosas. Numa delas, Abdias com jeito de menino observa com um rápido olhar de desejo uma cumbuca que lhe é servida, cheia de torresmo.O homem racional e sensato é quem fala primeiro, censurando a idéia do petisco, já que a gravação está em curso. A voz de alguém da equipe soa como uma liberação, avisando que a cumbuca até ficou bonita no enquadramento e que não atrapalha em nada a filmagem. O personagem arremata: "Ficou bonita no quadro, mas vai ficar melhor ainda na boca".Momentos assim revelam os traços mais humanos e sintetizam a opção por uma narrativa leve e despojada. A impressão que se tem é de estar diante de uma conversa informal com alguém grande demais para caber em hora e meia de filme.Antonio Olavo resolve isso muito bem, já desde a cena inicial que mostra Abdias Nascimento imenso em sua aura, sentado numa cadeira de rodas, passeando por uma exposição. É a visão de um rei negro, que depois, em suas falas, contando a sua história tão peculiar, esclarece ao público de onde vem a sua majestade .
* Texto de JOÃO CARLOS SAMPAIO

04/12/2008

TERREIRO DE MATAMBA TOMBENCI NETO LANÇA CDs DE CANTIGAS DE OGUM E XANGÔ DIA 06 DE DEZEMBRO.




Será lançado no dia 06 de dezembro no Terreiro de Matamba Tombenci Neto no alto da conquista em Ilhéus os CDs cantigas de Ogum e cantigas de Xangô. Os CDs foram gravados em Salvador, em Maio de 2008 a convite da Fundação Gregório de Mattos, junto com outros dois terreiros de Salvador, o Ilê Axé Jitoju e o Ilê Axé Alabeji e fará parte da série Trilhas Urbanas, produzida pela própria Fundação Gregório de Mattos, realizada para enfatizar a riqueza deste repertório preservado pelo culto afro-brasileiro, tradição de ancestralidade nas Cantigas dos Orixás, cantadas pelos Terreiros de Candomblé da Cidade do Salvador nas Nações de Angola, Ketu e Jeje, tratando-se, portanto de um registro musical.


O Terreiro de Matamba Tombenci Neto o único terreiro do interior da Bahia a participar do projeto já vem desenvolvendo um trabalho de registro e resgate da memória do terreiro fundado em 1885 por Tiodolina Félix Rodrigues( Iyá Tidu). Exemplo disso e o memorial Unzó Tombenci Neto fundado Em novembro de 2006, instalado no próprio terreiro. O Memorial constitui-se num núcleo de pesquisa e documentação que abriga um variado acervo de fotografias, documentos, materiais de áudio e vídeo, indumentárias, instrumentos musicais entre outros objetos referentes à religião de matriz africana no município. O Memorial está aberto à visitação pública e propicia acesso à informação de interessados de toda a comunidade de Ilhéus e região. O Memorial também recebe visitas programadas de escolas da rede pública e particular, atendendo alunos do primeiro e segundo grau, bem como estudantes universitários , pesquisadores e turistas os horários de funcionamento do memorial e de segunda a sábado das 9:h ás 18:h o valor do ingresso e de R$ 3,00. O Memorial Unzó Tombenci Neto constitui o primeiro centro de preservação da história material e da memória de matriz africana do sul da Bahia. A matriarca do terreiro tombenci em Ilhéus Mãe Ilza Mukalê, fala que as gravações destes dois CDs representam muito, não só para o nosso terreiro mais para toda a raiz do tombenci de Ilhéus e do Brasil, que passa a te um registro de parte do seu rosário (repertório) preservado e divulgado. Mãe Ilza aproveita e convida a todos os terreiros de ilhéus, filhos de santos, amigos, clientes e comunidade em geral para celebrar juntos mais uma conquista do candomblé de ilhéus.


O evento de lançamento vai acontecer no dia 06 de dezembro ás 21:h no terreiro de matamba tombenci neto, situado na Av. Brasil 485, no bairro da conquista. Segundo Marinho Rodrigues Coordenado do evento, Os CDs serão comercializados, pelo valor de R$ 15,00 cada, e o dinheiro arrecadados com a vendagem será revestido para a construção do rancho fundo alojamento do terreiro. Os CDs estarão a venda na festa de lançamento e no memorial Unzó Tombenci Neto no próprio terreiro, e pelos telefones 3086-1871/8809-3958, concluiu Marinho Rodrigues.

Maiores Informações:Marinho Rodrigues tels: (73) 3086-1871/8809-3958/9966-3933
matambatombencineto@yahoo.com.br/gongombira@yahoo.com.br

20/11/2008

II Marcha Zumbi Vive - assista o vídeo!


II Marcha Zumbi Vive em Itacaré

Em seu segundo ano, a Marcha Zumbi Vive toma as ruas de Itacaré, integrando grupos, associações, escola e comunidade em celebração à população negra: sua luta, seus mártires, personalidades, belezas, sua história enfim... A marcha também é uma voz de protesto, de desabafo contra o racismo, a opressão e a uma história onde os nossos direitos foram roubados e continuam sendo usupardos...



"A data representa muito mais do que a decretação oficial como o Dia Nacional da Consciência Negra. É certo também que foi instituída para lembrar a luta de Zumbi dos Palmares, o maior líder da resistência negra no Brasil. A importância da data é o registro na história da resistência negra ao escravismo, à falta de liberdade, à falta de cidadania. Porém, mais do que isso, é um dia para celebrar todos aqueles brasileiros que lutam por um Brasil justo e fraterno e que acreditam e têm consciência do papel histórico que os afro-descendentes desempenharam na formação da nação brasileira." (Fundação Cultural Palmares)




Sobre a origem da data, o fotógrafo Januário Garcia dá seu depoimento:
"Quando a ONU instituiu, em 1971, o Ano Internacional para Ações de Combate ao Racismo e à Discriminação Racial, no dia 20 de novembro daquele ano foi realizada a primeira manifestação alusiva a Zumbi dos Palmares, organizada pelo Grupo Palmares de Porto Alegre. A escolha dessa data foi do grande poeta e militante negro do Rio Grande do Sul, Oliveira Silveira. No Rio de Janeiro, na sede do Instituto de Pesquisas das Culturas Negras (IPCN) havia um quadro verde preso à parede, no salão principal da entidade, onde eram realizadas as reuniões, assembléias e aulas. O quadro era verde porque os ânimos da época eram radicais, ninguém queria um quadro negro naquele salão. Em novembro de 1974, algum membro da diretoria do IPCN escreveu a seguinte frase no quadro para os associados se ligarem: 20 DE NOVEMBRO HOMENAGEM A ZUMBI; a frase ficou estampada no quadro e uma noite, olhando aquela frase estampada, o companheiro Paulo Roberto do Santos, muito respeitado no Movimento Negro, escreveu debaixo dela: DIA NACIONAL DA CONSCIÊNCIA NEGRA. Oliveira Silveira e Paulo Roberto dos Santos construíram o dia considerado o mais importante para a luta negra no Brasil, 20 DE NOVEMBRO - DIA NACIONAL DA CONSCIÊNCIA NEGRA." (Fundação Cultural Palmares)




Agradecemos ao Grupo Raízes de Taboquinhas, à Associação de Voley de Itacaré, à Professora de Dança Roberta e suas alunas, Ao Clube da Melhor Idade Alegria de Viver, Ao Grupo de Capoeira Luanda, Ao Colégio Estadual Aurelino Leal, Nosso Amigo de sempre Luizão Quadros, Marciel Variedades, Clodoaldo, Marcos Figura, Almiro, Padaria do Marimbondo, Andrinho, Bop, Juscely ,Tony taxista e todos e todas da comunidade itacareense que nos acompanharam, aplaudiram, apoiaram, entoando nosso canto e nossa voz!



Vou tocar fogo na senzala
aonde o negro apanhou
o negro canta deita e rola
na senzala do senhor
o negro hoje quer escola
quer estudar pra ser doutor

canta aí negro nagô
dança aí negro nagô




Meu Coração
é a liberdade




Até a próxima marcha!
Mas a nossa luta... é todo dia, é a vida diária!

18/11/2008

Atabaque e outros tambores...

Estudos Afro

Conheçam o site http://afro-latinos.palmares.gov.br/ , em destaque, tese de mestrado de GABRIEL GONZAGA BINA: A CONTRIBUIÇÃO DO ATABAQUE PARA UMA LITURGIA MAIS INCULTURADA EM MEIOS AFRO-BRASILEIROS"
esse estudo estudo que traz várias abordagens sobre músicalidade africana, tambores africanos e nossa história afro brasileira. Segue, pequeno trecho:


Queremos falar da infinidade dos tambores africanos para demonstrar que é inconcebível para o negro deixá-los fora do culto pelo fato de os tambores serem instrumento natural e cultural do africano e conseqüentemente do afro-descendente brasileiro. Trazemos esta dádiva em nosso inconsciente
coletivo, faz parte de nossa memória histórica. (...)
Selecionamos alguns tambores e os descrevemos procurando precisar histórica e geografica. Com isso pretendemos demonstrar que esses tambores
influenciaram completamente os atabaques brasileiros e a música popular brasileira. Percebe-se nitidamente que os atabaques são instrumentos culturais e como tal não podem ficar à margem das manifestações religiosas e culturais do povo afro-descendente brasileiro.
Os instrumentos africanos são quase sempre fabricados artesanalmente, de feitura simples, porém engenhosa. São de cordas, de sopro e de percussão. Entre os de percussão concentraremos nossa pesquisa nos tambores.
Existem também os tambores de madeira que utilizam códigos para transmissão de mensagens. Um deles é o tambor de lingüetas, formado por um tronco de árvore oco em que é feita uma abertura longitudinal que apresenta duas lingüetas, uma macho e outra fêmea, de espessuras diferentes, que permitem emitir sons diversificados.
1. Tambores do rei de Kêto, usados na cerimônia de coroação – Benin;
2. Tambores utilizados em festas profanas. Porto Novo – Benin;
3. Tambores utilizados durante as festas dos Watutsi –Ruanda;
4. Tambores Sato, usados no culto dos mortos da região do rio Uemê –Benin;
5. Tambores Batá, feitos com dois coros; um para as batidas mais fortes e outro para percutir;
Boa parte dos tambores africanos são respeitados como pessoas por sua capacidade de falar uma linguagem determinada e dialogarem entre si. Em Moçambique é muito comum o uso dos tambores no cotidiano do povo. (...)

Mesa Ancestral emociona a nossa CASA!



Transformamos nosso 15 de novembro em Consciencia Negra!!! Reunidos pela história e pela negritude, Dona Maezinha, Seu Lauro Grande, Seu Nengo e Seu Manezinho da Paixão, abrilhantaram a abertura das comemorações do novembro negro na Casa do Boneco! Seja pela presença, seja pelas histórias, foi muito importante a presença de todos pela integração de várias gerações, pela valorização das memórias dos ancestrais através da oralidade, pelo conhecimento de fatos da história social da nossa cidade tão marcante na trajetória dessas pessoas, pela descontração de todo o encontro... Talvez o sentimento mais emocionante da noite tenha se evidenciado com o encerramento numa roda de samba, quando o tão conhecido e ao mesmo tempo tão inexplicável AXÉ explodiu nos tambores, nas faces, na ponta do pé, na ginga do corpo, na alma de negros e negras... Só dá pra entender quem se fez presente...


A Casa na Praça!!!!

Realizada na Praça do fórum, a Mostra cultural do Colégio João Gomes de Sá desse ano, com o tema "Itacaré de todos os povos" contou com a participação da Casa do Boneco, que levou para a praça algumas de suas coreografias, dentre elas a puxada de rede, o samba de roda e dança dos orixás, marcando assim a expressão da cultura afro popular tão enraizada em nossa região...

12/11/2008

O saber Griot, segundo a cultura Mandingue

Griot / Djeli/ Jali - A enciclopédia viva do Mande

Texto extraido do blog: balletafrokoteban.blogspot.com/ (vá lá e visite!!!)

Vamos começar nossos textos a respeito da cultura mandingue, falando de uma das mais importantes (se não a mais importante) funções na cultura Mandingue: o Griot, ou Djéli.


Quem é o Griot?

Os griots caracterizam uma série de funções importantíssimas na cultura Mandingue, como preservação da história e do conhecimento mandingue atrás da via oral, participações por meio de sua habilidade com as palavras em casamentos, funeirais, iniciações, disseminação da história política e social mandingue, mediação (e muitas vezes resolução) de relações pessoais de diversos tipos. É muito conhecido principalmente por contar histórias, cantando e tocando, ou só por canto. Tem extremo conhecimento musical. Faz parte de uma classificação de profissões muito importantes na cultura mandingue, como os Garanke (que trabalham com couro), os Numu (ferreiros) e os Fune ou Fina (religiosos especializados no alcorão). Uma das grandes habilidades de um griot diz respeito também à genealogia, de eles mesmos, e de famílias da aldeia.
A formação de um griot é realizada de forma hereditária, onde um griot é formado após anos e anos de estudo oral. A família que mais mantém a tradição griot é a família KOYATÉ, cujo primeiro griot foi BALLA FASEKE KOUYATÉ, o griot guardião do balafon de Soumauro Kante.Possui uma memória de poder imensurável, e são verdadeiras "enciclopédias ambulantes". Também existem mulheres griots, chamadas de Djelimusso, que possuem a enorme habilidade do canto e também recitam.

A música dos griots

A música de um griot é feita na forma de canto, ou de discurso, onde se fala sobre genealogias, sabedoria em geral ou história mandingue. Os Griots tocam vários instrumentos, mas geralmente são vistos em suas performances tocando balafon, kora, ou ngoni.



KORA

BALAFON


N'GONI
Geralmente são tocadas melodias muito ricas, enquanto se canta/recita as palavras. As mulheres (Djelimusso) tocam o karignan :



KARIGNAN

Atualmente, os griots saíram de sua região e estão em diversos lugares do mundo, cumprindo sua missão. Em festivais de música, faculdades, ou em quaisquer lugares nos quais sua presença e suas palavras forem solicitadas. A cultura griot adentrou também a música popular, onde sua "forma musical" é usada por artistas contemporâneos, como o excepcional guitarrista Ali Farka Toure. O Griot é uma figura respeitadíssima na cultura mandingue, com sua sabedoria milenar, passada através dos tempos, onde "a palavra possui respiração".

Para conhecer melhor o termo mandingue:

O Mandingue é um dos ritmos mais animados do Guiné (vizinho de Guiné-Bissau), que tem como isntrumentos básicos o Djembê (tambor) e o Korá. As canções do Mandingue, ou Mandinka, são interpretadas em francês e nos dialetos malinké, peulh, soussou e retratam o cotidiano da juventude africana, suas tristezas e alegrias. O ritmo faz parte de uma história centenária, onde o kora, o principal instrumento é ensinado às crianças ainda muito pequenas que devem seguir os costumes e tradições do mandingue por toda a vida. O termo mandingue vem do nome de um grupo étnico de alguns países da África Ocidental. Esse grupo também recebe o nome de Mandinka, assim como sua língua. Atualmente existem mais de três milhões de mandinkas espalhados por diversos países do oeste da África, como Burkina Faso, Costa de Marfim, Gambia, Guiné-Bissau, Guiné, Liberia, Mali, Senegal e Serra Leoa. Diferentemente da raça mandigue, a música mandingue não se expandiu à todos esses países, ficando quase que exclusivamente como uma tradição somente no Guiné.

Nossas referencias negras...

SOLANO: O VENTO FORTE DA ÁFRICA

Texto de Bruno Ribeiro

(Estátua de Solano Trindade, em Recife, PE)
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Vivo estivesse, Solano Trindade completaria esse ano 100 anos de idade. Nordestino, negro e pobre, nascido de pai sapateiro e mãe doméstica, o menino cresceu com o preconceito na barra das calças, feito sombra. A descoberta da poesia, na adolescência, foi sua libertação. Jovem estudioso, cedo descobriu a leitura. E cedo também descobriu que poderia (e deveria) cultivar a consciência política – uma descoberta que mudaria os rumos de sua vida e o levaria a ser um dos artistas negros mais influentes de seu tempo.
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Nascido em Recife, no dia 24 de julho de 1908, Solano Trindade ajudou a fundar a Frente Negra Pernambucana, em 1936, que posteriormente daria origem ao Centro de Cultura Afro-brasileiro. A primeira publicação do coletivo trazia o pensamento de Solano a respeito da urgência de se organizar os intelectuais negros: “Não faremos lutas de raça. Porém, ensinaremos aos nossos irmãos negros que não há raça superior nem inferior, e o que faz distinguir uns dos outros é o desenvolvimento cultural”.
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Solano atuou em várias frentes artísticas, mas destacou-se como teatrólogo e poeta. A fase mais intensa de sua carreira aconteceu em Embu, município paulista que conheceu durante a apresentação de uma peça de teatro. Encantado pelo clima e pelas pessoas da cidade, mudou-se para lá e desenvolveu trabalhos dos mais variados. Dentre os livros mais importantes que escreveu nesse período estão Poemas de uma vida simples e Cantares do meu povo – ambos de poesia. Tem Gente com Fome, seu poema mais conhecido, foi censurado na época da ditadura e rendeu-lhe uma temporada na prisão.
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Roger Bastide, que não chegou a conhecer Solano, fez um interessante estudo sobre a poesia afro-brasileira e concluiu que a poesia negra, até então, havia sido escrita apenas por poetas brancos como Raul Bopp e Jorge de Lima. Solano Trindade foi o primeiro poeta negro a trazer para a nossa literatura um componente essencial de sua etnia: o anseio de liberdade latente em sua ancestralidade. Em sua obra, a escolha dos temas está voltada para a realidade das minorias marginalizadas e para a evocação das tradições populares dos negros no Brasil. Apesar de manter uma postura crítica quase permanente, a poesia de Solano é docemente ingênua, ritmada, lúdica, sentimental e – detalhe importante – plena de humor, uma marca tão forte e constante de nossa cultura.
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Pode-se dizer que Solano Trindade foi um dos responsáveis por acender o estopim do orgulho negro em sua geração e nas posteriores. Carlos Drummond de Andrade o considerava “um genial poeta”. Darcy Ribeiro dizia que Solano era um dos brasileiros mais importantes do século 20. Ele próprio se definia assim: “Sou blues, swing, samba, frevo, macumba e jongo; ritmos de angústia e de protesto, para ferir os ouvidos”. Em 1976, a Vai-Vai desfilou no Carnaval de São Paulo com um enredo em sua homenagem. Os versos de Geraldo Filme ainda ecoam: "Canta meu povo/ está na rua o saudoso poeta/ a noite é sua".
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É um mito dizer que o poeta morreu como indigente, abandonado no leito de um hospital público. Em uma entrevista que fiz com sua filha Raquel Trindade, em 2002, ela assegurou que o pai foi bem cuidado pela família e pelos médicos que o atenderam. Mas, apesar de toda sua grandeza na cultura nacional, Solano (cujo significado do nome, em latim, é “vento forte do levante”) morreu esquecido pelo poder público, pelos intelectuais e pela classe artística. Foi enterrado sem pompas, em 1974, no Rio de Janeiro.
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Levanto-me, solenemente, desde o meu quilombo virtual, e ergo um brinde ao grande brasileiro Solano Trindade, poeta do povo e herói civilizador. Este nome jamais poderá ser esquecido por nós. Mojubá!

Hino à Negritude

Hino à Negritude (Cântico à Africanidade Brasileira)
I
Sob o céu cor de anil das Américas
Hoje se ergue um soberbo perfil
É uma imagem de luz
Que em verdade traduz
A história do negro no Brasil
Este povo em passadas intrépidas
Entre os povos valentes se impôs
Com a fúria dos leões
Rebentando grilhões
Aos tiranos se contrapôs
Ergue a tocha no alto da glória
Quem, herói, nos combates, se fez
Pois que as páginas da História
São galardões aos negros de altivez
(bis)
II
Levantado no topo dos séculos
Mil batalhas viris sustentou
Este povo imortal
Que não encontra rival
Na trilha que o amor lh destinou
Belo e forte na tez cor de ébano
Só lutando se sente feliz
Brasileiro de escol
Luta de sol a solenidadesPara o bem de nosso país
Ergue a tocha no alto da glória
Quem, horoi, nos combates, se fez
Pois que as páginas da História
São galardões aos negros de altivez
(bis)
III
Dos Palmares os feitos históricos
São exemplos da eterna lição
Que no solo Tupi
Nos legara Zumbi
Sonhando com a libertação
Sendo filho também da Mãe­África
Arunda dos deuses da paz
No Brasil, este Axé
Que nos mantém de pé
Vem da força dos Orixás
Ergue a tocha no alto da glória
Quem, herói, nos combates, se fez
Pois que as páginas da História
São galardões aos negros de altivez
(bis)
IV
Que saibamos guardar estes símbolos
De um passado de heróico labor
todos numa só voz
Bradam nossos avós
Viver é lutar com destemor
Para frente marchemos impávidos
Que a vitória nos há de sorrir
Cidadãs, cidadãos
Somos todos irmãos
Conquistando o melhor por vir
Ergue a tocha no alto da glória
Quem, herói, nos combates, se fez
Pois que as páginas da História
São Galardões aos negros de altivez.

Autor: Eduardo de Oliveira (letra e música)

Esse Hino é resultado de Projeto de Lei 2.445/07 do deputado Vicentinho (PT-SP), aprovado pela Comissão de Educação e Cultura aprovado em 15 de outubro de 2008, que oficializa o Hino à Negritude, do poeta e professor Eduardo de Oliveira, em todo o território nacional.

11/11/2008

Encerramento do Primeiro Curso Básico de Corte e Costura: uma festa de pretos e pretas!!!!






Neste ultimo sábado, 08/11, a Casa do boneco viveu um dia de glória! Foi a emocionante celebração de encerramento da primeira turma do curso básico de corte e costura.
Realizado em parceria com o PANGEA, OIKOS, Ministerio do Turismo e Fundação Banco do Brasil, o curso faz parte do ciclo de capacitações que a entidade inseriu em sua missão, para garantia da sustentabilidade comunitária.
Nessa noite, recebemos a comunidade, os alunos da Casa, representantes do PANGEA e da OIKOs, num momento de louvação aos orixás, samba de roda, e muitas homenagens!!!!

A estrela da Noite, como não poderia deixar de ser, D. Nina encantou e emocionou, como professora do curso, sonhadora e incentivadora....
E nas palavras dela: "No próximo ano, queremos celebrar a loja!!!"

É isso mesmo que buscamos, que esses jovens se dediquem e continuem usando o ateliê e que as ações sejam culminantes de uma organização coletiva em prol de um trabalho com identidade, cor e beleza de povo preto!!!!

Axé!

Dia Mundial do Hip-Hop

12 de novembro se comemora oficialmente o Dia Mundial do Hip-Hop, data de aniversário tanto da criação da Organização Zulu Nation (1973) quanto da criação do próprio Hip-Hop (1974). A lembrança dessa data é de extrema importância, reflete a preocupação dos que fizeram essa história e tiveram a sabedoria de registrá-la com pensamento no futuro. Esta celebração do aniversário é mantida por mais de 30 anos, até os dias atuais a fim de fazer um tributo aos pioneiros que construíram a fundação e aqueles que estão continuando essa rica tradição. A Zulu Nation é uma organização mundial com representações em mais de 50 países. Idealizada pelo Dj Afrika Bambaataa, representa a mais importante articulação de hip-hop de todos os tempos. A organização tem filial no Brasil, sendo King Nino Brown a referência mais conhecida. Na Bahia, o único membro é Jorge Hilton, um dos colaboradores da equipe Comunicação EPA e que estará lançando em 2009 livro sobre sua trajetória no hip-hop baiano, importante documento sobre as origens do movimento no estado.

A Comunicação EPA e a Simples Rap’ortagem desejam a todos os adeptos do hip-hop no mundo: Ilanga elimndandi kuwe! (feliz aniversário em zulu)

05/11/2008

Mostra de vídeos etnico raciais

PROJETO NOVEMBRO NEGRO

MÊS NACIONAL DA CONSCIÊNCIA NEGRA

20 de Novembro - Dia Nacional da Consciência Negra


APRESENTA

1ª- MOSTRA DE VÍDEOS ÉTNICO RACIAIS DE ILHÉUS

DE 13 A 14 de Novembro

Horários: Manhã apartir dás de 9:00h..

A tarde ás 14:00h..

A noite ás 19:00h..


LOCAL: TERREIRO DE MATAMBA TOMBENCI NETO

Av. Brasil, 485 Alto da Conquista

Entrada Gratuita

Eventos paralelos

* Exposição Fotográfica

* Praça de Alimentação

* Apresentações Artística

REALIZAÇÃO:

GONGOMBIRA- DILAZENZE

E TERREIRO TOMBENCI NETO

29/10/2008

Afro Blogs!!!

Listagem com dezenas de blogs em "estilo" afro!!!!!
Vale a pena ir lá:
http://afroblogs.blogspot.com/

28/10/2008

Ser negro...

"Que a pele escura...
Não seja escudo para os covardes,
Que habitam na senzala do silêncio,
Porque nascer negro É conseqüência...
Ser negro...
É consciência!!!"


Sergio Vaz

27/10/2008

Quadro Negro - Jorge Hilton


"Acordei de um longo sono, a intensa luz quase me cega
É preciso revelar o que se nega
Se a vida é uma escola toda escola tem seu quadro
Quadro negro, formato quadrado
Nele reescrevo a minha história, faço um diário
Na minha lista negra só tem revolucionário
Marias guerreiras das periferias você tem que ver
Os guerreiros do passado e os atuais do MST
Os homossexuais que resistem com dignidade
Crioulos e indígenas que adentram as faculdades
Se o escuro é feio minha poesia é imunda
Das nuvens mais negras cai água límpida e fecunda
E por falar em água, me vem na lembrança
O quadro negro na verdade tem a cor da esperança
Que caia um temporal sem pedir licença
E faça desabar essas velhas crenças
Visões estúpidas, espalhadas pelo mundo
Que associou a cor preta a tudo que é imundo
O negro discrimina o próprio negro sim
Se aquele que apontas como negro não se acha assim
Cresceu aprendendo que ser negro é feio
Se é tudo de ruim quem é que quer andar no meio?
Quem escreveu a história do negro nesse país?
Basta ver a cor do giz
Os Reis Faraós do Egito hoje mumificados
Se tirassem suas faixas pudessem ser ressuscitados
Saberia dizer a cor da pele deles sem engano?
Quer uma pista: Egito é um país africano
Não adianta sabermos que não existe raça
Se o conceito predomina e representa ameaça
O hip-hop não nega a mestiçagem, porém
Sabe que ela não trouxe igualdade pra ninguém
Tá vendo o que a herança racista ofereceu?
Se existia escravidão entre africanos antes dos europeus
Era com sentido diferente do que se viu
Não eram vendidos, não tinha caráter mercantil
As tribos guerreavam o grupo perdedor assume
Rendição por questão de honra, de costume
Se há uma cor do pecado ela chegou de mansinho
Espalhando discórdia e ambição pelo caminho
Sua ciência e religião assim disseram com toda calma
É inferior! Pode escravizar que não tem alma
A cor da paz cometeu holocausto uadriaos judeus
Barbárie na inquisição em nome de Deus
Nas Américas, índios foram dizimados
Mas quem sobreviveu está criando um novo quadro

Se na prova der branco na memória
Vamos denegrir a sua mente com a nossa história
A luz do sol ofusca a visão
E a beleza da lua só é possível com a escuridão"


"Uma coisa é pedir outra é conquistar respeito
O fruto de uma conquista dá-se o nome de direito
Olhe pra minha cor, olhe pra nossa luta
Nem esmola nem favor se desigual é a disputa
Entre quem sempre teve privilégio de estudar
Com ensino de qualidade em escola particular
E querer comparar com ensino público e a situação
Tele-aula, aceleração
Vestibular pra faculdade pública o esquema é raro
Com cotas ou não só entra quem tem preparo
Não serão as cotas que terão o privilégio de inaugurar
A presenças de alunos educados pra manguear
Vestibular das particulares tomou a frente, foi mais ligeiro
Freqüentemente só basta ter dinheiro
Quem concorrer pelas cotas vai se deparar legal
Com uma concorrência enorme mas não desleal
Desleal é a condição que o jovem negro encara
Fusca para ele, Ferrari para os de pele clara
Competirem com as mesmas regras, maldade
É isso que eles chamam de igualdade
Engraçada essa gente da estética
Ter instrução em excesso nunca foi sinal de ética
Será mesmo a suposta elevação intelectual
Que garantirá a formação, de um bom profissional?
Não subestime a inteligência dos excluído desse milênio
A faculdade do crime só tem gênio
A elite é quem decide em âmbito nacional
Se nossa inteligência será usada para o bem ou para o mal
Tanto tempo buscando debate ninguém se importou
A cota de tolerância do meu povo já se esgotou
A Simples Rap´ortagem revela para o Brasil
Com cotas ou não vestibular é funil
Com cotas ou não vestibular é peneira
Quem concorrer pelas cotas mas não for bom vai levar rasteira
Que vença o melhor...chega a ser hilário
A prova é uma só os concorrentes que são vários
Quem se afirmou, como provar se é negro ou não?
De uma vez por toda pra se resolver a questão
O cassetete da PM tem dispositivo de elite
Nunca erra quem é negro, acredite!"

23/10/2008

Cortejo do mês das crianças: CBI leva cultura popular às ruas da cidade!


Há 7 anos, a Casa do Boneco comemora o mês das crianças nas ruas da cidade... Se a ideologia da entidade prega retirar as crianças da rua para oferecer um espaço plural e saudável de aprendizado, diversão e lazer, o cortejo do dia das crianças atrai as crianças para a rua, para um outro conceito de rua...


Que as ruas e praças sejam devolvidas às nossas crianças, com segurança, alegria e diversão!

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"Eu não quero mais vender...
CO CA DA!
Eu não quero mais vender...
GELADINHOOOOO!

Criança tem que estudar
Pra ter o futuro arrumadinho!!!"

(música popular criada no primeiro cortejo do grupo)


Assim aconteceu... com os Bonecos Gigantes, Pernas de pau, espetáculo de teatro de bonecos, brincadeiras, distribuição de doces e brindes... e um encanto que só quem esteve presente pôde sentir!!!
Essas ações também fazem parte de nossa concepção que a comunidade precisa em primeiro lugar receber gratuitamente benefícios como esse, que se trata do direito ao lazer, à diversão, à arte!
"Não podemos, não queremos e não vamos, nos vender, nos render, não vamos nos tornar produto de consumo diante desse turismo capitalista selvagem, nossa bandeira é o turismo de base comunitária e nossa prioridade por tanto, são os nativos!"